再过几天就是西方的万圣节了。这些日子，很多商家、酒店等都在做着策划、打着噱头，就连一些学校、幼儿园也跟着凑热闹，搞得很多家长为如何做南瓜灯在朋友圈里不断求助，也有家长和老辈儿不解地问：一个外国人的鬼节，有什么过的？有病！

　　　　

平心而论，把万圣节称为西方的鬼节有些简单粗暴，但也不能算错。虽然这个节日也有祭祀祖先、赞美秋天、关爱孩子等内容，但主要还是安抚亡魂、驱逐恶灵、沟通鬼神的意义，而其以各种魔鬼、妖怪、恶灵、僵尸、骷髅等为道具的表现形式更是符合鬼节的定义。

　　　　　　

年，我在加拿大访学，亲历了埃德蒙顿当年的万圣节。我们几个大老爷们儿走在街区的路上、进到商家的店里都时不时地感到某种程度的恐怖和惊悚，对那氛围那是相当的不适，虽然在理性上告诉自己不害怕，但仍觉得心里紧张，浑身起鸡皮疙瘩。当地的华人告诉我们，其实他们也很不喜欢这个节日，但入乡随俗，选择性地做个南瓜灯、给孩子准备些糖果也就罢了，但一些年轻的留学生因为好奇和热闹过这个洋节的也还不少。

　　　　　　

这些年，随着人类社会的全球化和信息化，世界范围内的多元文化交流与融合日趋深入，在中国过洋节也越来越普遍。我们尊重和包容每个民族独特的文化风俗，更尊重和包容每个人对不同民族文化风俗的认同和选择。过个圣诞节、情人节、母亲节、父亲节之类的，人们都早已司空见惯，但过万圣节，尤其对学校、幼儿园等组织学生和家长过万圣节，我还得多说几句，因为这里面有些独特的民族文化认知与禁忌。

一、《论语》记载，孔子“不语怪力乱神”，并说“敬鬼神而远之。”你看，中国人清明扫墓大都在上午阳气十足的时候，鬼节（七月十五中元节）烧纸大都在晚上人车稀少的时候，而且言语要谨慎、服饰要素淡、仪态要恭敬，一般情况下不带儿童到现场，那会吓坏宝宝的（重要的话要读三遍）。因为在中国的传统文化看来，人有人道，鬼有鬼道，神有神道，只有各行其道，各正其德，各安其事，天地阴阳、社会人伦才是和谐的。妄言鬼神、不敬鬼神、亲近鬼神，轻则引起惶恐，重则引发病患，更严重的还会招来灾祸。

二、《论语》记载，孔子还曰：“非其鬼而祭之，谄也。”翻译成今天的大白话就是：不是你的祖先、不是你的亲人、不是你所信仰和膜拜的人的亡灵而你去祭祀它，这是一种谄媚之举。我们在国外很少见到外国人过中国节，而我们在国内却常常看到中国人过洋节。我们不是狭隘的民族主义者和民粹主义者，但我们认为，文化风俗作为一个民族的存在方式和识别符号，还是应该有所区别和坚守。如果一个民族，遗忘和放弃了自己的文化风俗而热衷于其他民族的文化风俗，严重点儿说那就是异化和被同化、屈服和被征服的先兆。引用网络上冒用蒋介石的话说：国家亡了还可以复兴，文化亡了就娘希匹全亡了。

三、《礼记》曰：“非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀无福。”意思是，不合礼制的僭越之祭、不当之祭、妄滥之祭等，叫做淫祀，这样的祭祀是没有福报的。清人孙希旦注释说：“淫祀本以求福，不知淫昏之鬼不能福人，而非礼之祭，明神不歆也。”意思是，淫祀本来是为求福报的，但那些淫昏的鬼魅是不能福佑人的。而不合礼制的祭祀，真正的神明也是不会接受、不会高兴的。应该说，这样的说法有一定的宗教色彩，也许还有迷信的味道，但古人正是以此告诫统治者不要滥用祭祀的权利和礼制，警示民众不要胡乱地使用祭祀的形式、开展祭祀的活动。否则，小到个人、中到家庭、大到国家都会因此而折损福报的。

话虽如此，我们还得保持从容和淡定，有点儿气度，有点儿娱乐精神，有点儿文化自信，区区万圣节也没那么可怕，只要你知道自己在干啥就行。不过我们还得反思：人们为神马爱过洋节？除了文化的交流、融合或者说渗透，洋节的表现方式是不是更有人性和现代性？我们自己的传统节日是不是也要与时俱进、与人俱进、与国家民族和人类社会的发展俱进？此是题外话，容后再议。

　　　　　　　　　　　　　　

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