当前位置： 父亲节 >> 节日礼仪 >> 复活节特刊nbsp复活节圣周各项
圣周各项礼仪的简介
教会礼仪从本周日（“圣枝主日”）开始就要进入全年最隆重、最神圣的圣周礼仪了，圣周礼仪是教会全年礼仪的核心，也是我们每一个基督徒借着基督的逾越奥迹反省自我、认识自我、亲近耶稣、获得恩宠的最好机会
●圣枝主日
●圣枝主日也叫基督苦难主日，是指复活节前的一个主日，是圣周的开始，之后而来的圣周星期一、二、三是耶稣受难的前导，对耶稣的苦难作整体性的追念，而后圣周四、五、六庆祝耶稣救赎奥迹的个别事件。前三天在礼仪中诵读：
●圣周一读耶稣到拉匝禄家里赴宴，玛丽为他敷香液，预示他将被安葬。
●圣周二读马尔谷的耶稣受难史.
●圣周三读路加的耶稣受难史。
●本主日教会庆祝并追念耶稣荣进耶路撒冷及他的苦难。
●福音书记载耶稣在受难前五天，从伯大尼村骑着小驴驹荣进耶路撒冷城，受到群众夹道欢迎。人们脱下衣服铺在路上，砍下树枝拿在手中，前呼后拥地高唱：“贺撒纳!达味之子；奉主名而来的当受赞美。”(玛21：9)耶稣进入圣城，甘心为人受难.
●在圣枝主日弥撒前，教会举行祝圣圣枝礼仪。在圣堂外合适的地方，预备一张桌子，桌上放着为礼仪用的树枝，教友们聚集在桌子周围。主礼和辅礼人员，身穿红色祭服，来到教友们聚集的地方。主礼向教友们致候、祈祷，向树枝划十字、洒圣水、奉香，祝圣圣枝，并恭读四福音之一——耶稣荣进圣城的记述。读完福音，主礼、辅礼人员向教友们送圣枝。送完后，列队游行进入圣堂，次序为：提香炉者领队，其次是持十字者，由持蜡烛者陪同，随后是主礼及辅礼人员，再后是众教友。每人手持圣枝，齐声欢唱：“希伯来的儿童，拿着橄榄树枝，前来欢迎救主，向他高声欢唱，响彻云霄。”主礼到达圣所后，向祭台致敬、奉香，开始弥撒。弥撒的读经以耶稣受难为主题。福音分甲、乙、丙三年，依次读玛窦、玛尔谷、路加所记载的耶稣受难史。
●弥撒完毕，教友们将领到的圣枝拿回家中，敬放一处，或摘下一些插在苦像上。若不便存放，可烧掉，不得随便丢弃或玩弄。
●主的晚餐（圣周四）
●在这圣瞻礼五，我们要重温若望福音记载的主晚餐后的遗训，感谢主给我们做的第一台弥撒（饼和酒象征体和血的全燔祭）。感谢主给圣教设立了神品（圣秩）圣事，授命宗徒们永久继续饼酒的祭祀，更感谢主给我们人世间最伟大的爱情；圣体。遵守耶稣立下的新诫命：彼此相爱。
●在圣周四午前，主教通常于主教座堂与教区全体神父共祭，举行祝圣圣油弥撒。此弥撒体现出主教在教区团体内享有圆满的祭司职、及教区内神职人员的团结合一。弥撒的主题为基督的祭司职，是圣神给他傅油成为大祭司(读经一及福音)，门徒们分享他的祭司职。弥撒中圣道礼仪后，所有共祭司铎重申自己对祭司职的承诺。重发司铎誓愿后，祝圣圣油。圣教会对某些人与物行祝圣礼时，有傅油的仪式，所用的油即为“圣油”。圣油的材料为橄榄油；坚振所用的油料则混以香液或香料。祝圣时，主教及所有共祭司铎到特设的桌子前，祝福病傅油、圣洗油和坚振油。祝福礼往往是主教念一段经文，并画十字降福被祝圣的油料。祝圣礼完毕，继续弥撒。
●本日晚间弥撒主要是为纪念耶稣的最后晚餐，他建立感恩祭，以及他发自爱心的服务——为门徒洗脚。这台晚间弥撒揭开了“三日庆典”的序幕。
●弥撒中唱“光荣颂”时，钟声、铃声都响起来；以后，直到复活前夕弥撒唱“光荣颂”，不再打钟摇铃，礼仪中也不用风琴，以此表示对耶稣受难的悲伤。
●为效法耶稣的榜样，弥撒中讲道后，通常有洗脚礼。礼仪很简单，被洗脚者的人数传统为12位，现在新礼规只说“特选的几位男教友”，未指定数目。
●弥撒末了，主祭不降福教友，卸去祭披，穿上圆氅衣，众人排列队伍，恭迎圣体到特别预备的祭台，敬供在圣体柜中。主礼退回圣所，偕同辅祭，把祭台上的祭布、烛台、彩花等都卸去，只剩下正中的苦像；圣体柜门也洞开着，象征耶稣被恶人捕去，也为表示哀悼。
●我国教友很喜欢在这一天去圣体台前虔诚陪侍，叫做“陪圣体”。
●主受难日（圣周五）
主受难日是复活节前的圣周五，礼仪主要是为纪念耶稣被钉十字架而死。本日教友们守大小斋，即一天只吃一顿饱饭，并戒肉食，以忏悔罪过。
●举行礼仪的时间，应在午后三时左右，但为了牧灵的需要可以在晚间。
●本日主礼等所用的礼服为红色。红色为殉道者的颜色。受苦受难的基督被视为殉道者的原型与模范.本日的礼仪分三部分：圣道礼仪、朝拜十字架礼和领圣体礼。
●①、圣道礼仪：主礼与辅礼人员到圣所，向祭台致敬，伏于地上，或双膝跪下，全体默祷片刻，表示朝拜与恳切的祈祷。然后，主礼到座位前，念一端祷词，指出本日礼仪庆祝的主题：耶稣藉他的死亡，拯救了人类；我们要追随他，经过苦难进入光荣。接着是读经。本日的福音是耶稣的受难史(若18：1—19：42)，以极简单的方式诵读：没有蜡烛、不上香、亦不向教友们致候。读完后，不说“以上是天主的圣训”。主礼可立即作简短讲道。讲道后，是“隆重祈祷文”，祈祷的意向分别为教会神长、为政府官员、为教友及望教者、为遭受灾难者等等，主礼每念一个意向后说：“请大家跪下——请起来。”信友们跪下默祷，再起立，聆听主礼的祷词。
●②、朝拜十字架礼：隆重祈祷文后，是朝拜十字架礼。首先显示十字架。主礼由两位手持蜡烛者陪同，把遮盖着的十字架带到祭台前。主礼分三次揭开十字架：第一次揭开上端，第二次揭开右臂，第三次全部揭开。每次揭示，将十字架举起，同时唱“请看十字架，基督藉着它拯救了整个世界”，全体答“请大家前来朝拜”。揭开后，将十字架供于圣所入口处或其他合适的地方，由两位辅礼者扶持，开始朝拜十字架。神职人员及众信友逐一上前叩首跪拜，亲吻十字架上的苦像.
●③、领圣体礼：朝拜十字架后，祭台上铺台布、圣体布，然后把圣体从供奉处请到祭台上。全体念天主经，以常规领圣体。
●望复活（圣周六）
●圣教初期，复活节前三天大礼都在晚上举行，尤其是望复活瞻礼，延续到午夜，迎接复活节的天明。现在圣教又恢复这持续到十一世纪的古老传统，让教友们深入到基督苦难和复活的奥迹中，吸取更多的神益，增强信、望、爱三德。
●复活前夕守夜礼是逾越节三日庆典的核心与高峰，也是整个礼仪年的最高峰。礼仪的举行一方面追念耶稣的死亡，与圣周五密切相关；另一方面庆祝耶稣的复活，是复活主日的开始。《礼仪年总则》第21号说：“在复活前夕，教会守夜不眠，等待基督的复活，并以圣事来庆祝。此前夕的全部庆祝仪式应在夜间举行，始自黄昏，结束在天明前。”因此，复活前夕的守夜礼本质上就是夜间的庆祝，其礼仪分四个部分：烛光礼、圣道礼、洗礼和圣祭礼。
●①、烛光礼：教堂内所有灯光全部熄灭。教友们聚集在堂外，围绕着一堆木柴火。主礼身穿白色礼服，与辅礼者来到火堆或火盆前，向大家致候，并简短介绍守夜礼仪。主礼祝圣新火。辅礼将特制的蜡烛带到主礼前，主礼在蜡烛上刻划一个十字，在十字上下两端分别刻写希腊字母的第一个字Α(阿尔法)和最后一个字Ω(奥默加)，表示天主是起始和结终；在十字的四角空处刻写本年度的四个数字，表示时间属于天主；再将五枚乳香钉依十字形插入蜡烛中，表示基督以十字架救赎了人类。然后，主礼以圣火点燃复活蜡烛，同时说：“愿光荣复活的基督，以他的真光驱散我们心灵的黑暗。”主礼或执事举起蜡烛唱“基督之光”，众答“感谢天主”，全体由执事持烛前导，依次进入圣堂。到圣堂门口再唱“基督之光”，此时，由复活烛上取火，点燃每人手中的小蜡烛；到达祭台前，主礼或执事面向教友，第三次唱“基督之光”，众答“感谢天主”。主礼将复活蜡烛置于烛台上，向蜡烛奉香，唱“复活宣报”。全体手持点燃的小蜡烛，肃立恭听。
●②、圣道礼仪：唱完“复活宣报”，开始圣道礼仪。圣道礼仪有九篇读经，其中七篇取自旧约，两篇取自新约，是全年礼仪中读经最多的。若为了牧灵理由，可减少旧约的篇数。读经时，全体坐下聆听。读完旧约最后一篇读经，点燃祭台上的蜡烛，主礼领唱“光荣颂”，同时打钟摇铃，将从四旬期第五主日遮掩的祭台上的圣像揭开，表示复活的喜悦。新约书信渎完后，全体起立，主礼领唱“阿肋路亚”，信友们随着主礼重唱。这是在度过四旬期后第一次唱此“欢呼词”。主礼连唱三遍，一遍比一遍高，以示隆重。读福音时，不用蜡烛，可以上香。读福音后主礼讲道。
●③、圣洗礼仪：讲道后进行圣洗礼仪。主礼到圣洗池旁(此池应位于大家可以看到的地方)，或到置于祭台间的水缸前。如有领洗者，此时与代父母一同被召前来，由主礼介绍给大家。唱“诸圣祷文”，祷文后降福付洗用水；在呼求圣神藉着基督施神能充满泉水时，主礼将复活蜡烛三次放入水中，象征圣神力量的降临，也象征领洗者藉着水与基督同死同生。降福圣水后施洗。领洗者宣誓弃绝魔鬼，信仰天主，并表明愿意领洗。施行洗礼后，全体信友起立，手持点燃的蜡烛，重宣领洗誓愿。然后，主礼向教友洒圣水，使信友追念他们受洗的恩惠(主日弥撒前向教友洒圣水亦为此意)。圣洗礼仪以“信友祷词”结束。
●④圣祭礼仪：圣祭礼仪依常规进行。奉献祭品时，可由新领洗的教友将饼酒等礼品送到祭台前。新领洗的信友在弥撒中首次领圣体，与主基督密切结合，完善地参与感恩祭礼。弥撒结束时，主礼唱“弥撒礼成”后附加“阿肋路亚”两次；信友们答“感谢天主”后同样附加“阿肋路亚”两次，以表示庆祝基督复活所洋溢的喜乐。
更多文章：纪念忠仆范忠良主教逝世两周年
天主教徒，请不要将天主称呼为“上帝”
复活节圣周的意义
从圣枝主日到复活节，纪念主耶稣最后一次进入耶路撒冷过逾越节。在其间，他在最后晚餐中建立了圣体圣事，受难而死，又复活起来。
逾越节
在主耶稣诞生约一千三百年前，以色列人在埃及已经作奴隶四百年之久时……以色列人因为受苦深重而呼求自己祖先的天主来拯救他们。天主就派遣了一位出于肋未支派的人——梅瑟——来拯救他们脱离苦海。梅瑟受天主之令行了许多神迹，与埃及的法老展开较量。
最后，为报复埃及人对以色列人的迫害，天主要求每个以色列人出离埃及的那天晚上，宰杀一只一岁的羔羊，食其肉，并将其血抹在自家的门框与窗棂上。施行惩罚的天使见此标记就会越过(passover)此户人家。
当夜，埃及人只好放走以色列人，让他们获得自由。可是，当以色列人行至红海之时，法老又派兵追击。梅瑟奉天主之命分开了红海之水，任以色列人从海中陆地走过。但当埃及人也追击到海中心里，海水回流，吞没了他们的战马与骑兵。为纪念以色列出离埃及，越过(passover)红海，获得自由，天主要求他们每年此时要大事庆祝。这就是逾越节的来历。
梅瑟召集了以色列众长老来，向他们说：“你们去为你们的家属准备一只羊，宰杀作逾越节羔羊。拿一束牛膝草蘸在盆中血里，用盆中的血，涂在门楣和两旁的门框上;你们中谁也不准离开自己的房门，直到早晨。因为上主要经过，击杀埃及人;他一见门楣和两门框上有血，就越过门口，不容毁灭者进你们的房屋。你们应遵守这规定，作为你们子孙的永远法规。日后你们到了上主许给你们的地方，应守这礼。将来你们的子孙若问你们这礼有什么意思，你们应回答说：这是献于上主的逾越节祭：当上主击杀埃及人的时候，越过了在埃及的以色列子民的房屋，救了我们各家。”
圣枝主日
当主耶稣骑着小毛驴进入耶路撒冷京城的时候，民众手舞着树枝，高呼“贺撒纳”，迎接他有如迎接一位凯旋的国王进入圣城。许多人期望他就是那位圣经预言的救世主，一位像达味王一样英勇善战的国君，来解救他们获得自由。可是这位救世主并无意在人间建立属世界的国度，也无意带领以色列人重建地上之国;而是要把全人类从罪恶中拯救出来，在人心里建立一个属神的国度。凡信仰他、遵守爱的法律的人，就是他的子民。在他的王国里有罪恶的赦免与永生。
圣周四
纪念主耶稣在最后晚餐中，亲自为门徒们洗脚，并立下了彼此相爱的诫命，建立了圣体圣事——就是今天的弥撒雏形。
及至耶稣洗完了他们的脚，穿上外衣，又去坐下，对他们说:“你们明白我给你们所做的吗?你们称我‘师傅’、‘主子’说得正对：我原来是。若我为主子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚;我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做。”
我给你们一条新命令:你们该彼此相爱;如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。
耶稣对他们说：“我渴望而又渴望，在我受难以前，同你们吃这一次逾越节晚餐。我告诉你们：非等到它在天主的国里成全了，我决不再吃它。”耶稣接过杯来，祝谢了说：“你们把这杯拿去，彼此分着喝吧!我告诉你们：从今以后，非等到天主的国来临了，我决不再喝这葡萄汁了。”耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们说：“这是我的身体，为你们而舍弃的。你们应行此礼，为纪念我。”晚餐以后，耶稣同样拿起杯来，说：“这杯是用我为你们流出的血而立的新约。”
吃完晚餐后，主耶稣一行人出城到山园过宿，在那里，主耶稣祈祷完后，被人拘捕。连夜带走审判……
圣周五
纪念主耶稣在被捕后，被判以死刑。背着十字架走上加尔瓦略山，为全人类补钉死在十字架上。
他们将耶稣带到哥耳哥达地方，解说“髑髅”的地方，就拿没药调和的酒给他喝，耶稣却没有接受。他们就将他钉在十字架上，并把他的衣服分开，拈阄，看谁得什么。他们把耶稣钉在十字架上时，正是第三时辰。他的罪状牌上写的是：“犹太人的君王。”与他一起还钉了两个强盗：一个在他右边，一个在他左边。
圣周六
纪念主耶稣死后被埋葬于坟墓之中。所以本日没有弥撒。当夜幕来临之后，我们开始庆祝主耶稣的复活，并在这一晚施洗。正如梅瑟在这一夜，以羔羊的生命取代了人的生命，带领以色列出离了埃及，得到了自由;主耶稣也为我们代罪而死，使我们得到了罪恶的赦免，从罪恶中解救出来。所以主的复活节也叫新的逾越节。
按以色列的习惯，日落之后就算新的一天了，所以，从晚上开始，我们天始庆祝、迎接主耶稣的复活。举行大礼弥撒。
他们取下了耶稣的遗体，照犹太人埋葬的习俗，用殓布和香料把他裹好。在耶稣被钉在十字架上的地方，有一个园子，那园子里有一座新坟墓，里面还没有安葬过人。只因是犹太人的预备日，坟墓又近，就在那里安葬了耶稣。
复活节
在教会的初期只有一个节日，就是复活节。其实每个星期天都是为纪念主耶稣的复活而举行聚会的。所以星期天又叫“主日”——主复活的日子。
一周的第一天，清早，耶稣复活后，首先显现给玛利亚玛达肋纳：耶稣曾从她身上逐出过七个魔鬼。她去报告那些一向同耶稣在一起的人，那时，他们正在哀号哭涕。他们听说耶稣活了，并显现于她，他们却不相信。
此后，他们中有两个人往乡下去;走路的时候，耶稣借了另一个形状显现给他们。他们就去报告其余的人，但那些人对他们也不相信。
最后，当他们十一人坐席的时候，耶稣显现给他们，责斥他们的无信和心硬，因为他们不信那些在他由死者中复活后，见了他的人。
然后耶稣对他们说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，
信而受洗的必要得救;但不信的必被判罪。信的人必有这些奇迹随着他们：因我的名驱逐魔鬼说新语言，手拿毒蛇，甚或喝了什么致死的毒物，也决不受害;按手在病人身上，可使人痊愈。”
更多文章：纪念忠仆范忠良主教逝世两周年
天主教徒，请不要将天主称呼为“上帝”
鍖椾含鍝釜鍖婚櫌鐧界櫆椋庝笓绉戝ソ鏈�濂界殑鐧界櫆椋庢不鐤楁柟娉?
