父亲节和母亲节的初衷，是子女向父亲、母亲表达拳拳孝心和感恩尊敬之情，铭记那份温暖与亲情。

年母亲节前两周，我老母亲遽然病逝；给老母亲上完“五七”坟，就在父亲节前三天，我老父亲也猝然跟随老母亲去了。老家的锅灶不再冒烟，山上添了一座合葬的新坟，亲戚、邻居痛心地埋怨：这老两口走得这么急，连一句话也不说，连一声招呼都不打……

我的母亲节和父亲节是在撕心裂肺的悲痛中、在履行养老送终的责任中度过的。短短一个多月，生我养我、疼我爱我的父母，就前脚跟后脚地陡然离去，真是锥心刺骨、肝肠寸断，身心好似被掏空，犹如大病一场。

痛苦的泪水模糊了我的双眼，可父母的音容笑貌和大恩大德却深深刻在我的脑海里，时常一幕幕浮现，清晰如初，活灵活现。那些终生难忘、令我感动的零碎事，那些习以为常、稀松平常的关爱和叮嘱，甚至是很小很小的生活细节，都时常让我潸然泪下。

我的父母都是沂蒙山区厚道善良、勤劳实在的普通农民，出生于上个世纪三十年代，一辈子面朝黄土背朝天，亲历了我国革命、建设和改革的全过程，忍受过战乱、饥饿、疾病和自然灾害的侵袭与伤害，经历和体验了沂蒙革命老区那种踏实、简朴、温暖、缓慢的乡村岁月，见证了一段我国原生态的农耕文明。在他们身上集中体现这一代农村父母的品质和为人处事方式。父母的青春岁月，是在穷日子里熬过来的，一辈子吃了两辈子的苦，用尽一生心血告诉我们一个理：人活在世上不易，就靠一股子心劲和心气。我父母的信念就两条：一是想方设法让一家老少吃饱吃好。建国后和农村改革前那段年月，一大家子人总算吃糠咽菜地挺了过来，因而我从小就仰望和佩服爹娘。二是尽管家里不富裕，还是千方百计供我们兄妹几个念书识字。父母精心呵护着我们幸福健康地成长，在孩子的身上寄托着所有梦想和希望。因而父母不知比别人多吃多少苦、多受多少累、多费多少心血……只记得母亲每天总是早早起床，择菜、点灶火，熬粥、炒菜、盛饭、刷碗洗碟，唤鸡喂猪喂狗；白天，忙里忙外，翻地、锄草、挑水、担粮、收庄稼，割猪草、捡柴、烙煎饼；晚上不是用簸箕挑粮食、推磨碾粮食，就是一针一线地缝补衣衫。童年的生活是清苦的，可是父母一点一滴的关爱，让我铭记于心，倍感温暖。记忆中，父母一生经历了这么几件大事：一是，“那年祸害老百姓的日本鬼子投降，鞭炮声快把耳朵震聋了”；二是，“分田到户的当年，家里的缸和盆都盛满了黄灿灿的小麦”，手攥自家的命运，虽累得腰酸腿疼，可还是高兴地合不拢嘴；再就是，建国65周年那年，我和妻子、儿子陪他们游览北京，登上了金碧辉煌的天安门城楼，娘乐呵呵地说：“以前只是在画儿上、电视上看，今天亲眼看到真的天安门啦！”脸上绽放出自信且满足的笑容……多少次，我在梦里返回故乡那个偏僻的小山村，依偎在爹娘身旁，重现父母精心呵护下那无忧无虑的童年岁月和美好时光。

父母的一生，虽说前半辈子苦，后半辈子累，但好在他们相濡以沫，恩爱幸福；晚年生活舒心，却又疾病缠身。在那个小山村里，清贫自足，省吃俭用，淡定、称心地生活着。我父母在谈婚论嫁的年龄，都在解放区接受了婚姻自由的进步思想，虽然当时家里一贫如洗，连间像样的草屋都没有，我娘认定“这家人心眼好”，我父亲“为人实在”“日子穷富都靠过，只要咬紧牙，就没有过不去的坎”。记得我爷爷在世时曾夸我娘是我们家的有功之臣。那年月沂蒙山区已经是解放区了，虽然没了战争，但百姓日子仍然艰苦，时常被困难压得喘不过气。我奶奶英年早逝，我的父母帮我爷爷起早贪黑、任劳任怨地抚养我当时尚且年幼的姑和叔长大成人，磕磕绊绊地挺过了那段岁月。我父母大事小事都商量着办，从来不吵嘴，母亲有时话说重了，可父亲不发火、不冒烟，笑笑了事。父母的脚步一年比一年慢，一步步走向衰老，嘴里经常念叨：“这辈子知足，够本！”给母亲上“百日坟”时，新坟上的一根瓜蔓上竟然结出了两个甜瓜，颜色金黄，大小一般，靠在一起，大家目瞪口呆，都不敢相信自己的眼睛。我姑流着眼泪劝我们：“你们这些孩子就别再难过了，你看你们爹妈日子过得多滋润。这是在告诉我们，让咱放心呀！”

父母一辈子辛苦地劳作，经历了无数的困难、坎坷和灾难，总是把穷日子过得有滋有味。上个世纪六十年代，家家小麦面粉很少，母亲就把土豆煮熟剥皮后和白面揉在一起，蒸出又白又煊(xuan，富有弹性)的馒头；没有咸菜，每年秋天就腌萝卜辣椒；没钱买新衣裳，夜晚就飞针走线地缝补，针无数次刺破手指；逢年过节做点好吃的东西，无论如何让我爷爷尝第一口，我常常在一旁馋得咽口水。用尽心血和汗水，共同撑起一个家，我们在这把大伞的庇护下无忧无虑地长大成人。我们兄妹几个如同父母辛勤培育的庄稼。只不过庄稼只需照料上几个季节，而我们却花费了他们一生的辛劳。母亲只是一个普通的农村妇女，讲不出高深玄妙的大道理，也干不出惊天动地的大事。她的善良宽容体现在日常的一言一行中，于细微处闪耀着人性的光辉。记得曾教育我:“家门口来了要饭的，也要好好待人家。没有难处，谁也不愿拖个要饭棍呀！”面善心软的老爹，菩萨心肠的老娘，慷慨大度，对亲戚朋友、街坊邻居都很关心，有啥难处都力所能及地帮忙，帮不了钱财帮人场，自家的事尽力自己做，不轻易麻烦别人，因而人缘好、口碑好。

父亲性格随和、与世无争、寡言少语；母亲心地善良、灵巧聪慧。父亲往往把对孩子的爱藏在心里，正如茶壶里煮饺子，是不轻易说出口的,曾批评我：“你的嘴和我一样，这么笨呀。”我一声不吭，只咧嘴一笑。老父亲喝上酒后，曾开口炫耀过他的所思所为以及他教育的孩子。医院的病床上，我赶到病房时，连叫了两声“爸爸”，弥留之际的父亲只是闷闷地“嗯——”了一声，然后用那双布满老茧的手，亲切地抚摸起我的头，眼中充满无奈和留恋，我忍住阵阵心酸，用手抚摸着父亲额头深深的皱纹和满头的白发。我二妹妹后来告诉我:“咱老父亲清醒时，曾经后悔地说‘我应该听你哥的话，别攒了、把几瓶好酒喝了，现在想喝也喝不动了’”。父亲高大的身躯曾一路为我遮风挡雨，眼角包括整张脸都刻下岁月的长痕。面对父亲的无奈和惋惜，任何语言都苍白无力，心中只有做儿子的责任和坚强，我明白这是今生今世最后唯一的父子道别，自己应该独自承担伤痛，强忍泪水，作出人生最庄严的承诺，让父亲缓慢坦然放心地闭上眼睛，眼角有一滴泪滑下……

父母对子女的爱没有惊天动地的壮举，只是深深隐藏、浸透在每一句叮咛，甚至是每一道 　　童谣儿歌常唱：“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝。”1另外小学课本也教导说：“天这么黑、风这么大，爸爸捕鱼去，为什么还不回家？”由此可知父母的辛苦与伟大。 　　在看完上一节之后，我们都知道供佛或供养三宝的功德很大！但别忘了，我们每个人家里都有两尊活佛，也就是我们的父母亲大人。世间人每年都会庆祝母亲节与父亲节，而我们学佛人更应该孝顺父母，因为父母辛苦地生下我们以及养育我们，我们今天才能够长大成人、成家立业、安身立命，乃至修学佛法及悟道解脱。 　　佛陀在《优婆塞戒经》卷6〈五戒品第22〉中说： 　　善男子！若得人身，多饶财物，兼得自在，先应供养父母、师长、和上、耆旧、持法之人，供给远至、初行之人疾病所须；言则柔软多有惭愧……。 　　佛陀在经典中说如果有人有很多财物，应该要先供养父母，然后再供养师长、和上、年高德劭的长者、已实证的修行人，还有供给远行或远来之人以及生病的人，并且言语要柔软，而且常怀恭敬惭愧之心。另外佛陀也提到孝顺父母与供佛的功德是一样大的。 　　《大乘本生心地观经》卷2〈报恩品第2之上〉： 　　善男子！于诸世间何者最富？何者最贫？悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫；悲母在时名为日中，悲母死时名为日没；悲母在时名为月明，悲母亡时名为闇夜。是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异， 　　应当如是报父母恩。 　　经典中说，如何是世间最富有的呢？如何又是世间最贫穷的呢？慈悲的母亲还在家中的时候名之为富有，慈悲的母亲不在的时候就称为贫穷；慈悲的母亲还在时就像中午的太阳高高挂在天上，慈悲的母亲往生后就如同太阳下山了；慈悲的母亲在的时候就像明亮的月亮，慈悲的母亲身亡时就像黑暗的夜晚。所以佛陀说：“我们应该要精勤地努力学习孝顺奉养父母，孝养父母的福德就跟供佛的福德是一样而没有差别的，我们应当要如此来报答父母的恩情。” 　　《杂宝藏经》卷2中也提到： 　　如是我闻：一时佛在舍卫国，告诸比丘言：“若有人欲得梵天王在家中者，能孝养父母，梵天即在家中；欲使帝释在家中者，能孝养父母，即是帝释在家中；欲得一切天神在家中者，但供养父母，当知一切天神已在家中；但能供养父母，便为和上已在家中；欲得阿闍梨在家中者，但供养父母，即是阿闍梨在其家中；若欲供养诸贤圣及佛，若供养父母，诸贤圣及佛即在家中。” 　　白话翻译 　　我阿难是这么听佛说的：有一次，佛在舍卫国的时候，佛告诉众比丘说：“如果有人想要得到如同梵天王常住在自己的家中般守护著家人的话，这个人就必须供养孝顺父母如梵天王一般；能这样作的话，那么梵天王就已常住在家中了。假使有人希望能得忉利天主帝释住在家中守护著家人的话，就必须要恭敬供养孝顺父母如帝释，能够这样子作的话，就已得到忉利天主帝释常住家中守护。假使有人想要得到一切天神在家中护佑的话，他只要能够恭敬供养孝顺父母如天神一般，应当知道一切的天神护法龙天都已常住在家中。一个人只要能好好恭敬供养孝顺父母，一切具德之和上实已常住在家中。若有人希望能有具楷模德行的轨范师常住家中，他只要视父母如同轨范师般的恭敬供养孝顺，这样轨范师就是已常住在家中了。如果有人希望供养诸佛菩萨贤圣，但现前实无诸佛菩萨贤圣现在前得受供养，若能以此供养诸佛菩萨贤圣的至诚心来供养孝顺父母，那么，诸佛菩萨声闻缘觉等贤圣就象是已住在家中了。”2 　　注2此段经文的白话解释引用自《正觉电子报》第84期的佛典故事选辑︰〈孝顺之法道〉，页-。 　　供养父母的方法除了供养财物和生活必需品之外，恭敬礼拜、赞叹尊重也是很重要的。《优婆塞戒经》卷3〈受戒品第14〉： 　　言东方者即是父母，若人有能供养父母：衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、财宝，恭敬礼拜，赞叹尊重，是人则能供养东方。 　　平实导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑第─页中解释： 　　如果能以衣服、饮食、卧具、房舍或者生病时以汤药供养父母，乃至有能力的人以财宝供养，并且要恭敬礼拜、赞叹尊重，才是如法的供养东方，具备了受戒的第一个条件。佛门中常常有这样的在家弟子：克扣父母的供养而去外面布施，这是假名布施，后面佛会说到。真修布施的人，应当克扣自己的享受来布施，对父母的供养绝对不该减少。学佛之后，对父母应当更懂得恭敬礼拜、赞叹尊重；可是有些人学佛十几年了，我看是没有学进去：因为父母来了，他并不恭敬；公公、婆婆来了，也不恭敬奉侍；泰山、丈母娘来了，也不恭敬探问，全都不看在眼里，当然更不可能礼拜了。并且有人还到处去讲：“我公公、婆婆多坏！”有的人到处去讲：“我那个泰山好可恶！”这不但不是赞叹尊重，反而是侮辱了。像这种人，纵使他有衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、财宝供养，仍然称不上如法的供养，还要有恭敬礼拜、赞叹尊重，才算是如法供养，因为这是从心中产生的善法。心中没有善意，专作一些表面功夫，那是没有意义的，表示这个人不能供养东方，没有受戒的第一个条件。 　　所以我们除了供养父母之外，态度上也要恭敬。而且，我们也不能因为学佛知道应该要布施，就去减少对父母的供养而拿去布施，若是为了供养三宝而克扣父母的供养，那就是违背佛的教导而变成不孝了。平实导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑第页也说： 　　供养父母的福德不会比供养三宝少，这在后面经文中佛会说到；所以受持了优婆塞戒以后却不能供养父母、师父、家中的长辈，就是忘掉优婆塞的本分了

————摘录华严妙智网

我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。復興佛教正法，就靠大家一起努力囉！

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