父亲节

谢家历史

中国的父亲节“爸爸节”可能与这位谢氏先贤有关

献给天下伟大的父亲

戊戌“爸爸节”在即，要做件与此相关的有大意义的事情！年8月6日，立秋之际，中国“爸爸节”之前，我又来到了贵阳黔灵山，拜谒谢公六逸先生墓，总想为先生说点什么，做点什么！两个月前的6月6日，也曾登山寻谒，那是第一次，今天是第二次。

去年登贵阳东山谒阳明祠时，入贵州古今名人馆参谒，发现首批入驻的十八位贵州名人中，就有三位谢氏先贤，其中一位就是谢公六逸先生。觉得六逸先生了不起，贵州谢氏了不起。

我遍行环宇，每遇心仪之古圣先贤，均欲探究其出处归处，以综观贤者一生，以全吾人之心愿。子曰：高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之！而吾既偶遇，自然不能错过。拜谒先贤，既是一种善行，也是一个极好的研习过程。

于是，乐而往之，往而祭之，祭而忆之悼之。

谢六逸墓位于贵阳黔灵山东南麓，公园东南门入口处西北方向二百余米路右侧，见一块挺大的墓碑倪不见坟莹。墓碑系由贵阳市人民政府年立。据资料介绍，原来是有坟堆的，谢六逸的坟上还生长着4棵槐树，大的比碗粗，坟前立着一块不大的墓碑，碑的正中刻着“谢公六逸之墓”。左下方为立碑人//男：开荣，女//开志、开华、开德、开明、开新。

上次过来没有找到，今天我又重新再找。从山脚政府立碑处开始，往上走级石级到岭顶，一片巨松之下有一个大土堆，疑似坟莹，但没有碑，其旁有一坟，立着一块四方墩，因年久长青苔，已经看不出任何字迹。山顶晨练及来往人员很多，又多是年长者，但我问遍他们，却没有一个知情者，而且连谢六逸是什么人都不知道。我遂向他们普及关于谢六逸的知识，并边查询边宣传。下山回到政府立碑处，见一位老人静坐于旁边的石条上，我便询问，老人头也不转，侧身说，坟就在墓碑后。我再探身细看，因为刚才已看过。哪有什么坟啊？一条上山的石板路自碑后盘旋压过，碑与路挨着。我回头想再问问，老人已不知所踪。我又反复观察墓碑及周围环境，开能正如老人所言，坟莹就在碑后。估计是被后来的公园建设者们因修路需要加上无知而损坏了坟莹。我们必须设法把它恢复回来，还谢公墓应该有样式规模规制和尊严。于是，我前后左右上上下下的察看，哪里应该拢坟堆莹，哪里应该树碑立传（政府碑仅有名字，没有任何介绍，要再树一通更高大的雕像及传略碑），哪里应该设置祭台及明堂，哪里应该开路修道以方便行人等等。设计妥当，待日后与贵阳文物园林政府有关部门及贵州贵阳宗亲们商仪，一起来把这件事做好。

离开六逸碑，转身下行数十步，就是一个开阔的休闲活动广场，广场中央，一棵巨大的法国梧桐树如一柄巨大的阳伞，笼盖四周，此时此刻，伞下已站满了正在载歌载舞的资深老帅哥大美女们，六逸先生可一点都不寂寞啊！望先生泉下有知，助我等办妥这件大事。

谢公，字六逸，号光燊，笔名宏徒、鲁愚等。年8月1日生于贵阳仕宦之家，年8月8日因病逝于贵阳家中，葬于黔灵山麓。谢公著作等身，乃著名作家、翻译家、教育家，系现代中国新闻教育事业的开山鼻祖、主要奠基人和开拓者。

谢六逸提出新闻记者必须具备“史德、史才、史识”三要，此识已成为中国大学设立新闻系之三大基石。

六逸先生怎么与中国的父亲节“爸爸节”有关系呢？

据了解，当年六逸先生逝世的消息系由其任职的复旦大学、大夏大学及中国文学研究会等机构传递出去的。因六逸先生子女众多，是位非常出色的好爸爸；又因其殁于8月8日，88又称“八八”，与汉语爸爸谐音，两个“八”字重叠在一起，又形似“父”字，简单好记又格外响亮。重要的是，时值抗日战争进入白热化的年，许多文人及新闻工作者在痛惜谢六逸先生英年早逝之余，联想到在抗战中为国捐躯的无数父亲们，于是，复旦、夏大及上海一些爱国志士集体发起了以每年8月8日为“爸爸节”，并得了社会的纷纷响应。

抗战胜利后，上海各界名流吴如稚晖、李石曾、潘公展、杜月笙等人，觉得制定父亲节意义重大，有特别加以提倡的必要，于是联名呈请政府准予规定每年八月八日为中国的父亲节“爸爸节”。政府遂准所请，颁文并通令全国遵行。于是，八月八日就正式成为中国的父亲节———“爸爸节”。

目前，设立父亲节已是天下共识，世界各国也有各自的父亲节，不过并不是在八月八日。美国、加拿大、阿根廷等国的父亲节，是定在六月的第三个星期天，而不是固定在具体的某一天，当然，那是他们的习惯习俗。想比之下，我们的父亲节更有意义。而且，据我所知，中国的八月八“爸爸节”是目前世界各国最早确立的父亲节。

我们要倡导中华传统文化，追求文化自信，最好的方式莫过于从过好自己的节日开始！

过父亲节送太阳花，是最合适不过的礼物了。太阳花寓意父亲就像伟大无私的太阳。父亲就是阳光雨露，万物生长靠太阳，孩子们在父亲的关爱下，茁壮成长。此太阳花就是我们常见的向日葵，最好配上剑叶，象征父爱灿烂而威严。

花语：

比海洋更宽阔的是天空，

比天空更宽阔的是父亲的胸怀！

父亲节快乐！北京谢民

年8月8日记于戊戌“爸爸节”

▲谢六逸墓

贵阳市文物保护单位

▲我又来到了贵阳黔灵山，

拜谒谢公六逸先生墓，

▲行至山顶，寻谢公坟

见一片巨松下疑似坟莹的土堆。

▲如重整坟莹，可于此处为行人开一便道。

▲谢六逸墓下是一个大广场，中树一枝巨大的法国梧桐。此时此刻，许多资深老帅哥大美女正载歌载舞，六逸先生不寂寞啊！

附：作家魏荣钊此前就写下了

《谢六逸的人生况味》一文以飨亲友

贵阳城区有条小街叫指月街，这条小街在清末民初栖居着数十户人家，其中有一户叫谢朝燮，是江西籍的拔贡生，曾在湖南永新县任知县。拔贡生谢朝燮就是谢六逸的祖父。谢朝燮的儿子谢天赐，先在湖南沅陵县任知事，后来调回贵州都匀等县任职。

年9月7日，谢六逸降生在指月街，他的母亲王敬全贤淑温和，虽未曾读书，但凭着个人的修习，精通不少诗文。她不愿随夫宦游，而在留在指月街的家里抚育子女。谢六逸到了入学年龄，按说是要送进私塾求学的，但父亲没有那样做，而把私塾先生请到家里面授。

谢六逸在《晨报?副刊》以“麓逸”的署名连载了《文艺思潮漫谈————浪漫主义同自然主义的比较》杂文，引起了中国文化界的强烈反响。

这是谢六逸第一次在国内报刊上发表文章。

年月5日，《小说月报》刊登了茅盾的《我们现在可以提倡表象主义的文学么?》一文。

谢六逸在日本看到后，作了一篇反应文章《文学上的表象主义是什么?》于5月7日见于《小说月报》。《小说月报》当时由茅盾主编，谢的文章能发表，可谓茅盾是襟怀宽大、广纳贤文。谢六逸从此与茅盾结下了不解之缘。学成归国后，谢六逸将自己在日本撰写的《西洋小说发达史》论著寄给《小说月报》，茅盾审阅后认为很有新意，马上签发，于19年1月开始连载。

这是当时影响较大的一部著作，胡愈之称为“创举”，著名学者赵景梁评价：“这是一部最初的、恐怕也是现在为止最好且也最详的西洋小说史”。

谢六逸从此蜚声文坛，成为《小说月报》以鲁迅领先担任文稿主创的17人之一。贵州大文人谢六逸也享誉家乡…………

▍图文：谢民

▍编辑：谢氏网谢欢

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