倡导文

古人云：百善孝为先。所以孝亲为修福第一要务，人间第一福德。文昌帝君曾做《元旦劝孝文》称孝为人间第一事，舍此一事，并无功业。净空法师也多次提到孝亲尊师的重要性，并称之为是做人学佛的根基。法师讲孝亲有三个层次：低等的孝是在经济上使父母生活无忧；中等的孝是养父母的精神，使父母精神愉悦，开心；高等的孝是顺父母之志，成为父母希望我们成为的人。但这仍是世间之小孝，出不了六道轮回。大孝就是要劝父母学佛念佛，求生西方极乐世界。若在家不孝养父母，而去修庙拜佛做种种供养，是没有功德的。双亲就是佛菩萨，放着这么好修积福报的机会不做，而向外求驰，是错误的观念。

世间人子，往往在生日时的欢乐，胜过平常。实不应以生日为欢乐，当知我生我之日，即生母极苦之日，能作如是想，必可不忤逆。父有慈恩，母有悲恩；慈能与乐，悲能拔苦。与乐是把你教养成人，给你种种家业、财务、学问、道德，使你自觉、自立、自治；与悲，是无论在何时，只要我们有病及遇到种种饥渴，寒热诸苦恼伤心事时，双亲都会义无反顾帮我们去其苦恼。

所以让我们在我们及父母、孩子的生日，以及父亲节、母亲节的时候，全家一起诵读一遍或三遍《佛说父母恩重难报经》，来报答父母的养育之恩。佛经讲：众布施中，以法布施为最殊胜，我们应当以佛法来报父母。《佛说父母恩重难报经》、《孟兰经》和《地藏经》都是讲的如何行孝，如何知恩、感恩、报恩。我们可选其一读诵。

佛说父母恩重难报经

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译

如是我闻，一时佛在舍卫国祗(qī)树给(jǐ)孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱。尔时，世尊引领大众，直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜，阿难合掌白言：“世尊！如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，礼拜枯骨？”

佛告阿难：“汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。”

佛告阿难：“汝今将此一堆白骨分做二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。”

阿难白言：“世尊，男人在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。女人在世，多涂脂粉，或薰兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。而今死后，白骨一般，教弟子等，如何认得。”

佛告阿难：“若是男子，在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号，所以其骨，色白且重。世间女人，短于智力，易溺(nì沉迷)于情，生男育女，认为天职，每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛(hǖ)四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。”

阿难闻语，痛割于心，垂泪悲泣，白言：“世尊！母之恩德，云何报答？”

佛告阿难：“汝今谛听，我当为汝，分别解说：母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。母怀胎时，第三月中，犹如凝血。母怀胎时，第四月中，稍作人形。母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精其开，何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛孔，八万四千。母怀胎时，第八月中，生出意智，以及九窍。母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质，桃梨蒜果，五谷精华。其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。若是决为孝顺之子，擎(qíng举)拳合掌，安详出生，不损伤母，母无所苦。倘儿决为忤(wǔ不孝顺)逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又仿佛似万仞攒(cuān密集地)心。如斯重苦，出生此儿，更分晰(xī明白、清楚)言，尚有十恩：

第一、怀胎守护恩；第二、临产受苦恩；第三、生子忘忧恩；

第四、咽苦吐甘恩；第五、回干就湿恩；第六、哺乳养育恩；

第七、洗濯(zhuó洗)不净恩；第八、远行忆念恩；第九、深加体恤(xù)恩；第十、究竟怜悯(mǐn)恩。

第一、怀胎守护恩颂曰

累劫因缘重，今来托母胎，月逾生五脏，七七六精开。体重如山岳，动止劫风灾，罗衣都不挂，装镜惹尘埃。

第二、临产受苦恩颂曰

怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沉。难将惶怖述，愁泪满胸襟，含泪告亲族，惟惧死来侵。

第三、生子忘忧恩颂曰

慈母生儿日，五脏总张开，身心俱闷绝，血流似屠羊。生以闻儿健，欢喜加倍常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。

第四、咽苦吐甘恩颂曰

父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦(pín皱眉头)眉。爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。

第五、回干就湿恩颂曰

母愿身投湿，将儿移就干，两乳充饥渴，罗袖掩风寒。恩怜恒废枕，宠弄才能欢，但令孩儿稳，慈母不求安。

第六、哺乳养育恩颂曰

慈母像大地，严父配于天，覆载恩同等，父娘恩亦然。不憎无怒目，不嫌手足挛(luán不能伸直)，诞腹亲生子，终日惜皆怜。

第七、洗濯(zhuó洗)不净恩颂曰

本是芙蓉质，精神健且丰，眉分新柳碧，脸色夺莲红。恩深催玉貌，洗濯损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容。

第八、远行忆念恩颂曰

死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡。日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。

第九、深加体恤(xù)恩颂曰

父母恩情重，恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安。闻道远行去，怜儿夜卧寒，男女暂辛苦，长使母心酸。

第十、究竟怜悯(mǐn)恩颂曰

父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。母年一百岁，长忧八十儿，预知恩爱断，命尽使分离。

佛告阿难：“我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎(qíng托起)重担，饮食不下，如长病人。月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐己无常，如杀猪羊，血流遍地。受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮(dàn害怕)劬(qú劳累)劳，忍寒忍热，不辞辛苦，干处儿卧，湿处母眠。三年之中，饮母白血。婴孩童子，乃至成年，教导礼仪，婚嫁营谋，备求资业，携荷艰辛，勤苦百倍，不言恩惠。男女有病，父母惊忧，忧极生病，视同常事。子若病除，母病方愈。如斯养育，愿早成人。及其长成，反为不孝。尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视。欺凌伯叔，打骂兄弟，毁辱亲情，无有礼仪。虽曾从学，不遵范训，父母教令，多不依从，兄弟共言，每相违戾(lì罪恶)。出入来往，不启尊堂，言行高傲，擅意为事。父母训罚，伯叔语非，童幼怜悯，尊人遮护，渐渐成长，狠戾(lì罪恶)不调，不伏亏违，反生嗔(chēn生气)恨。弃诸亲友，朋附恶人，习久成性，认非为是。

或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。或因经纪，或为政行，荏苒(rénrǎn不知不觉的过去)因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。或遭病患，厄(è)难萦(yíng缠绕)缠，囚苦饥羸(léi瘦弱)，无人看待，被人嫌贱，委弃街衢(qú大路)。因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日暴风吹，白骨飘零。寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩，不知二老，永怀忧念，或因啼泣(tīqì)，眼暗目盲；或因悲哀，气咽成病；或缘忆子，衰变死亡，作鬼报魂，不曾割舍。或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗，触犯乡闾(lǚ贫苦人民)，饮酒樗蒲(chūpú旧时的一种游戏，像掷色(shǒi)子)，奸非过失，带累兄弟，恼乱爹娘，晨去暮还，不问尊亲，动止寒温，晦朔(hùishuò农历的最后一天和第一天)朝暮，永乖扶侍，安床荐枕，并不知闻，参问起居，从此间断，父母年迈，形貌衰羸(léi瘦弱)，羞耻见人，忍受欺抑。或有父孤母寡，独守空堂，犹若客人，寄居他舍，寒冻饥渴，曾不知闻。昼夜常啼，自嗟(jiē叹息)自叹，应奉甘旨，供养尊亲。若辈妄人，了无是事，每作羞惭，畏人怪笑。

或持财食，供养妻儿，忘厥(jué)疲劳,无避羞耻，妻妾约束，每事依从，尊长嗔(chēn生气)呵，全无畏惧。或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫，不孝遂增。父母微嗔(chēn生气)，即生怨恨；夫婿打骂，忍受甘心，异姓他尊，情深眷重，自家骨肉，却以为疏。或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，遂使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛若倒悬，每思见面，如渴思浆，慈念后人，无有休息。

父母恩德，无量无边，不孝之愆(qiān罪过)，卒难陈报。”

尔时，大众闻佛所说父母恩重，举身投地，捶胸自扑，身毛孔中，悉皆流血，闷绝躄(bì扑倒)地，良久乃苏，高声唱言：“苦哉！痛哉，痛哉！我等今者深是罪人，从来未觉，冥若夜游，今悟知非，心胆俱碎，惟愿世尊哀愍救援，云何报得父母深恩？”

尔时，如来即以八种深重梵音，告诸大众：“汝等当知，我今为汝分别解说：假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝(huái脚腕两侧凸起的部分)，犹不能报父母深恩；假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，百千刀戟(jǐ兵器，月牙状)，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。”

尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，痛割于心，谛思无计，同发声言，深生惭愧，共白佛言：“世尊！我等今者深是罪人，云何报得父母深恩？”

佛告弟子：“欲得报恩，为于父母书写此经，为于父母读诵此经，为于父母忏悔罪愆(qiān罪过)，为于父母供养三宝，为于父母受持斋戒，为于父母布施修福，若能如是，则得名为孝顺之子；不做此行，是地狱人。”

佛告阿难：“不孝之人，身坏命终，堕于阿鼻无间地狱。此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网。其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁。烊(yáng熔化)铜铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火，焚烧煮炙(zhì烤)，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍，钩竿枪槊(shuò),铁锵(qiāng撞击)铁串，铁槌(chuī棒)铁戟(jǐ)，剑树刀枪，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇，又令更入余诸地狱，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中，千生万死。受如是苦，皆因前身五忤(wǔ违逆)不孝，故获斯罪。”

尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，告于如来：“我等今者，云何报得父母深恩？”

佛告弟子：“欲得报恩，为于父母造此经典，是真报得父母恩也。能造一卷，得见一佛；能造十卷，得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷，得见千佛；能造万卷，得见万佛。是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。”

尔时，阿难及诸大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人等、天、龙、夜叉、乾闼(tà)婆、及诸小王、转轮圣王，是诸大众闻佛所言，身毛皆竖，悲泣哽咽，不能自裁，各发愿言：我等从今尽未来际，宁碎此身犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以铁钩拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以百千刀轮，于自身中，自由出入，誓不违于如来圣教；宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以剉碓(cuòduì古代用以斩断肢体的刑具)斩碎其身，百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，经百千劫，誓不违于如来圣教。”

尔时，阿难从于坐中安详而起，白佛言：“世尊，此经当何名之？云何奉持？”

佛告阿难：“此经名为《父母恩重难报经》，以是名字，汝当奉持！”

尔时，大众、天人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。

佛说父母恩重难报经

回向偈

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

十方三世一切佛，

一切菩萨摩诃萨。

摩诃般若波罗蜜。

善知识联盟官方







































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