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每年6月的第三个星期日就是父亲节,父亲节是在年,美国的布鲁斯·多德夫人,为了感念父亲的养育之恩,倡议将每年六月的第三个星期日作为父亲节。她的倡议得到了当地政府和教会的支持,这一节日很快在全球广为流传。
我们中国也有自己的父亲节,早在抗日战争白热化的年,上海一些爱国人士为颂扬和纪念在战争中为国捐躯的父亲们,发起每年8月8日为中国的“父亲节”。“八八”两字连缀起来,又好像一个“父”字,所以父亲节特别被定于“八月八日”。
现在我们称呼“父亲“都是叫”爸爸”,那我们的祖先又是如何来称呼自己的父亲呢?父亲节即将来临之际,我们穿越到古代,寻找古人足迹,来一次父亲的称呼:
战国时期:夫子、公
夫子——《孟子》:“夫子教我以正,夫子未出于正也,则是父子相夷也。”
公——《战国策·魏策》:“陈轸将行,其子陈应止其公之行,曰:‘魏欲绝楚齐,必重迎公。郢中不善公者,欲公之去也,必劝王多公之车。’”《广雅》:“公,父也。”
汉朝:大人、先生
你一定以为“大人”是对官员的称呼吧,但在汉朝开始,这“大人”都是对父亲的尊称。清朝之后才常指在职的官员。
王东溆《柳南随笔》:“汉高祖云:‘始大人以臣为无赖。’霍去病云:‘不早自知为大人遗体。’晋陈骞云:‘大人大臣。’”此皆子呼其父为大人。
此次之外,也可称之为“先生”。
《韩诗外传》:“曾子有过,曾晰引杖击之仆地,有间乃苏,起曰:‘先生得无病乎?’”
三国:爸
最早关于“爸”的称呼,是出现于三国时期。
《广雅·释亲》(魏国文字训诂学家张揖·著)记载:“爸者,父亲之转”、“妈,母也”。
南北朝:老公、官
“老公”最早见于《南北史续世说》:“高昂兄弟并劫略。其父次同语人曰:‘吾四子皆凶狠,我死后有人与我一楸土耶?’及次同死,昂起大冢。对之曰:‘老公!子生平畏不得一楸土,今被压,竟知为人否?’
官——《南史》:“(袁君正)年数岁,父疾,昼夜不眠,专侍左右。家人劝令暂卧,答曰:‘官旣未差,眠亦不安。’”
唐朝:哥、兄兄、耶(爷)、君、相公
唐朝的骚气有目共睹,所以在叫爸爸上也是各种骚操作。
哥——《棣王炎传》:“惟三哥辨其罪”,李琰称其父玄宗“三哥”。
兄兄——《北齐书·南阳王绰传》:“绰兄弟皆呼父为兄兄”。
耶——杜甫《兵车行》:“耶娘妻子走相送。”
君——《汉孔耽碑》、《颜君家庙碑》,篇中皆称君,是人子自称其父为君也。
父亲把“哥哥”与“爷爷”的称呼都抢了,那在唐朝哥哥和爷爷又如何称呼呐?
于是,哥哥就被称为“阿哥”,爷爷就只能叫“阿翁”了。
宋朝:爷爷、阿父、阿公、爹爹
本以为唐朝够骚了,没想到宋朝更加大胆,到了宋朝,父亲的称呼从“耶”明确变成了“爷爷”
《宋史·宗泽传》:“建炎初,宗汝霖留守东京,群盗降者百余万,皆谓汝霖曰‘宗爷爷’”,以之为父。
南宋时期,部分地区称父亲也为“阿父”,或“阿公”。
《南史·谢诲传》:“阿父!大丈夫当横尸战场,奈何狼藉都市?”
到了宋末元初,总算看到了我们熟悉的“爹爹”了
陈世崇《随隐漫录》:“太子两拜问安,又两拜云:臣某职守东闱,恩承南面,近思问学,谨葺韦编,伏遇爹爹皇帝陛下。”
元朝:哥哥、爹爹
唐朝的称呼延用到元朝,仍有人称呼父亲为“哥”。可见到了元朝,仍旧延用唐朝时的习惯,自然宋朝时部分地区的人也是如此称呼。
比如元曲《墙头马上》所写:“我接爹爹去来……你哥哥这其间未是他来时节”。此处的“爹爹”和“哥哥”,都是指“父亲”,
清朝:爸、阿爸、爸爸、伯
到了清朝终于可以叫爸爸了,父亲在此时一般称“爸”,“阿爸”,“爸爸”。
部分地区也称“伯”
清朝学者梁章钜《称谓录·一·方言·称父》:“吴俗称父为阿伯”。
而“爸”这一称呼,虽然在清朝已有人使用,但真正全面的流传普及,还是在现代。
总而言之,不管哪一种称呼,都是对父亲表达敬意。
古语有云:“谦谦君子,温润如玉”、君子无故,玉不去身”、翡翠温润以泽,含蓄内敛,正好与儒雅沉稳的父亲形象相得益彰。
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俗话说:“男戴观音女戴佛”,男性佩带观音可以弱化其性格中暴虐、冲动、好斗的成分,使其变得稳重成熟、魅力倍增,护佑其平安健康、事业有成。观音心性柔和、仪态端庄,世事洞明、大慈大悲,永保平安、消灾解难。它传递我们对父亲最真切的祝愿,实为回馈父爱的首选玉饰。
男性佩戴观音,是因为观音为女性属阴,男性属阳,取阴阳协调,男女互补之意;
其实,观音还有很多寓意哦!
官运亨通,步步高升
观音有着“官印”的谐音,佩戴玉观音是希望男士的仕途坦荡。
逢凶化吉,遇难成祥
观世音菩萨素以大慈大悲,救苦救难闻名于世,每一位在世间经受磨难的民众,在经历灾难时只要诚心实意诵念观世音圣号,就能得到救渡,逢凶化吉。
送子送福,子孙绵延
民俗中有“送子观音”的说法,如果新婚夫妇想要尽快得到孩子,或者久未生育的夫妇想求子,都会去寺庙跪拜观世音菩萨,愿望就能很快实现。
吉祥如意,事事顺心
观音菩萨是世人的护佑之主,时刻
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