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七夕节是最富有浪漫色彩的传统节日。古时候，夜里没有各种电灯的照明，仰望夜空，繁星满天在眨着眼，给人一种朦胧神秘的感觉，引发了许多美妙的想象。中国人的“天人合一”观念打破了天人之隔，创造出许多人仙相通、天上人间的优美故事，几千年来世代相传，脍炙人口，甚至形成了民俗节日，其著名者如七夕星节。
在耿耿银河的两岸，一边是牵牛星（就是牛郎星），一边是织女星，古代先民长期把他们作为指向方位的星宿。为什么这两星要隔着银河相望？是否他们两情相悦相互守望？人们通过发挥奇思妙想，诞生了各种神话和传说。牵牛和织女之间逐渐被想象成情侣的关系、夫妻的关系，七月七夕牛郎织女星渡银河鹊桥相会的故事就丰富起来了。七夕节可以视为中国的情侣节。七夕的夜晚，年轻女性遥望星空，静听牛女私语，向上苍乞求心灵手巧，祈求爱情与婚姻的幸福。
缘聚七夕牵牛织女星的故事在古代有一个漫长的发展过程。《诗经·小雅·大东》有：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。……”这里把天上的织女星想象为织布的织女，把牵牛星想象为牵牛的牛郎。虽还是天汉二星，但已想像成人间人物形象。到战国后期，牵牛织女星已被演绎成婚爱关系。年11月在湖北省云梦睡虎地出土的战国秦简《日书》中有“戊申己酉，牵牛以取织女”之语（甲种一五五正和甲种三背）。这一婚爱主题在汉朝得到了进一步发展。据说，汉武帝的生日是七月初七。《汉武故事》上记载，汉武帝跟神话中的仙后西王母相会五次，都是在七夕。汉朝宫廷里过七月七，“以五色缕相羁，谓之相连爱”(《西京杂记》)，可见七月七在西汉时更加突出爱情的主题。《淮南子》还有“七月七日夜，乌鹊填成桥而渡织女”的记载，而根据班固《西都赋》，汉朝皇家园林上林苑中昆明池的两边有两尊石人，“左牵牛而右织女，似云汉之无涯”。年，果然在昆明池的遗址发掘出土了这两尊象征牛郎织女的石人。东汉时期有《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”到唐朝，白居易的《长恨歌》里有名句：“七月七夕长生殿，夜半无人私语时。”私语什么呢？“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”唐明皇跟杨贵妃也是在七月七夕对星空盟誓，爱情主题非常显豁。牛郎织女情牛郎织女故事传说的“版本”多种多样，但是有几个要素、有几个人物总少不了。第一个人物是牛郎。在不同的传说版本里，故事不完全一样，但是他的性格、形象特点是一致的：忠厚、善良、勤劳。起先他与哥哥、嫂子没有分家，都在一起过，嫂子老想把牛郎排挤出去。有一种版本是这么说的：嫂子让他去放9头牛，回来时必须有10头牛。牛郎不争不辩，老老实实赶着9头牛，到了外面，也没地方住，也没地方遮风避雨，也没有吃的，挺可怜的。什么时候才有10头牛呢？有个老头告诉他，你到伏牛山里去，山里有一头老牛病得很厉害，你把它服侍好了，它跟你回家，你不就有10头牛了吗？牛郎就听老头的话，到山中果然找到一头病得很重的老牛。老牛饿了，牛郎首先打了草，喂了它三天三夜。老牛吃了三天草，有点力气了，就告诉牛郎，我的腿受伤了，这个伤没有别的办法治，你要采百种花的露水来给我洗，这样我的腿才能好。牛郎厚道、诚实就表现在这里，他真的天天一早就到山里去，采百种花上的露水，天天帮老牛洗伤口，经过相当长的时间，老牛病愈了，果真就跟着牛郎和另外九头牛一起回家了。回家后，老牛就成了牛郎的贴心指导。25未完待续第二个人物是天上的织女。她是天帝的小女儿(有说是“天孙”)。老牛看牛郎为人忠厚，就教牛郎，七月七，天上的仙女会在湖上洗澡，你可以去追求穿绿色衣裳的织女。牛郎听老牛的话就去追织女。织女果然也看中了牛郎的人品，就跟着他，做他的妻子。一个天上仙女，一个人间牛郎，地位悬殊，天悬地隔，结成姻缘，夫妻恩爱。不久生了一男一女，四口之家。光靠牛郎的耕种不足以养活一家四口，织女会织布，心灵手巧，织得特别好，加上从天上带来的蚕丝，可以织出五彩的云锦天衣。织女又从天上带来蚕，教附近的人养蚕织丝绸，大家共创美好生活。虽然无权无势，但依靠自己的诚实劳动，一家人过得非常和谐温馨。这是典型的农耕时代男耕女织的美满小家庭。故事下半段，天帝发现女儿嫁给那么一个贫困的牛郎，发怒了，派天兵天将要把织女抓回天上去。怎么办？牛郎没有办法。这时候老牛已经很老了，告诉牛郎，我很快要死了，你把我的牛皮披在身上，就可以上天追织女。果然天兵天将把织女抓走了，牛郎披上牛皮，挑了一个担子，前面挑着男孩金哥，后面挑着女孩玉姐，就上天去追织女。眼看要追上的时候，王母娘娘从头上拔一根金簪，一划，天上出现了银河，波涛滚滚，拦住了牛郎。织女已经在河东了，牛郎还在河西，一条大河横亘在中间把他们隔开了。后来天帝（一说是王母娘娘）发了善心，让他们一年的七夕相会一次。隔着银河没有桥怎么相会？在天人合一的思想框架中，有喜鹊感动了，喜鹊很有自我牺牲精神，七夕都飞来银河两岸，首尾相衔接，用自己的身体搭成一座桥，就叫“鹊桥”。让牛郎织女踏着自己的身体在鹊桥上相会，这就成了“鹊桥会”。牛郎织女也成了鹊桥上的神仙“鹊桥仙”。据说七夕那天晚上，你在天空看不到鸟了，到哪儿去了？都到银河上搭鹊桥了。到了第二天大家发现，满天飞的喜鹊，头毛都秃了，羽翼都残了，就是它们以身做桥，不惜牺牲自己的羽翼、自己的容貌，成就天上人间美好的姻缘。牛郎织女两星宿，七夕银河相会，是非常美好的佳期，因此就把他们的相会叫“星期”，七夕节也叫做星期（如王勃《七夕赋》“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕”），后来也用来指男女成婚之日。这么美好的故事，很有诗意，很浪漫，可以说七夕节是中华传统节日中最有浪漫色彩的节日。“乞巧”的内核是乞爱七夕的内容很丰富，古代以“乞巧”之节俗最盛，故又名乞巧节。传统的乞巧方式是对月穿针、水上漂针、种巧芽、镂花瓜、做巧果、结彩楼，以种种手工活动显示女性的聪慧与智巧。乞巧的偶像就是织女。“穿针乞巧”从外显层面看，是女性祈求自己也能像织女那样心灵手巧。从内核看、从源头看，乞巧的最终目的是祈愿织女护佑自己能够得到爱情和婚姻。《西京杂记》、敦煌诗词《乞巧》，还有六朝和唐代写七夕穿针的诗歌，都有对七夕爱情活动和祈爱之情的相关记载。如唐时刘孝威《七夕穿针诗》：“故穿双眼针，特缝合欢扇。”寓意成双、合欢。古代社会女性的巧，首先表现在会做女工，女工古代又叫女红。那时讲四种女德，四德之一就是女红，会做针线活，会绣花，会替丈夫绣衣服，会替将来的子女绣鞋面，这是女子手巧很重要的表现。乞巧成为女性（主要是未婚女子）在七夕节的一种祈愿诉求，其深层意蕴是让自己做好准备，以赢得美好婚姻和如意郎君。乞巧方式各种各样，就说穿针吧，有穿一孔的针，穿两孔的针，有的要穿七孔的针，看谁穿得好，穿得快，穿得准，这是比巧。还要“投针验巧”，预卜是不是能得到巧：在杯子里装水，把针浮在水面上，看日光底下针的影子呈什么形状，就来卜算一下是不是能得巧、能有美好的婚姻前程。穿针乞巧还流行“喜蛛应巧”，以蜘蛛的网丝卜巧。七夕时瓜果上市了，把瓜果摆在露天，如果第二天早上，上面有蜘蛛吐的网丝，那就得巧了。蜘蛛又称蟢子，在古诗文中有象征意义，网丝的“丝”谐音相思的“思”，广西民歌有“蜘蛛结网三江口，水推不断是真丝”可证。传统以为蜘蛛是受天意影响的，得蛛网之丝象征着可得爱情之思。喜蛛应巧农耕时代在农村，特别是姑娘们，还流行七夕夜深人静之时，在豆棚瓜架底下，偷偷地听天上织女跟牛郎的窃窃私语，如果能听到，那么自己的爱情、终身的姻缘也会很美好的。这都是很具神秘色彩、浪漫色彩的一种祈巧祈福、祈婚姻美满的活动。这些活动比较适合农村，对于城市的白领，好像就难有这种心情、环境和条件。乞巧的许多活动不一定适合今天的生活，而七夕节的爱情主题，是可以千秋万代传下去的。只要有人类就有爱情，银汉秋期万古传，七夕这个主题可以万古传下去。通过这个中华情侣节，发扬我们传统健康的婚恋观，能够对当今社会上一些不良的婚恋观，起到矫治的作用。这个节日，应该是很有意义的。本文为“桃李国学堂”原创，转载请联系授权邮箱taoliguoxuetang.北京看白癜风哪家医院好北京白癜风治疗选择哪家好
